多杰羌佛

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多杰羌佛

多杰羌佛藏语个写法是:རྡོ་རྗེ་འཆང་,藏语拼音:Dorje Chang;威利:rdo rje 'chang;THL:Dorje Chang;梵文 个写法是:वज्रधर,梵文音译(IAST)是:Vajradhara)。「多杰」从藏文翻译成金刚,「金刚」比喻个意思是坚强得来随便哪能都呒没办法摧毁[1],「羌」字个意思是永恒持有,[2]所以佛号个两部分组成个完整意思是金刚总持,又名持金刚,意思是总持统摄一切金刚[3],是佛教各宗派传承个本源[4]。 

勒我伲汉人聚居个地方对「多杰羌」佛号个称呼,是勒元朝、明朝、清朝就开始,开头辰光,多杰羌被直接音译成「朵儿只唱」勒我伲汉人聚居个地方对「多杰羌」佛号个称呼,是勒元朝、明朝、清朝就开始,开头辰光,多杰羌被直接音译成「朵儿只唱」。[5][6][7][8],后来也曾经被音译成「多吉锵」[9],现在基本是统一翻译到「多羌」[10][11][12]

勒佛教里个地位[编辑]

勒佛教个教义里,佛陀具备三身,:法身(普贤王如来,藏语:阿达尔玛佛)是勿生勿灭个宇宙真谛,是一切法教个究竟本源[4],由于法身无形无相,不可言说,无法度众生,必须有具相圆满的佛身才能广为众生说法[13]。所以从法身直接显出始祖圆满报身多杰羌佛[14],其是宇宙间第一尊具有形相个佛陀[15],其化身为随类应化无量化身。

民国时代个太虚大师勒伊写个《佛学概论》里讲:「『多-{杰}-羌佛』译为金刚总持,现持金刚杵以降伏一切魔怨,是依佛大雄大力具足无量方便功德而言。一切如来都有金刚身。依释迦牟尼佛表示报身之广大功德聚,故有此多名,所以不得视多-{杰}-羌佛为释迦牟尼以外的他佛。而世人每别为多佛,并执此为报佛说经、彼为化佛说经,殊不知一佛有三身、三身原是一佛也。[16]

佛教包含二宗,依教法个深浅次第是先学显、再学密,显密圆融一体。因此,不管侬是学小乘、大乘或金刚乘教法,都必须学习显宗个经、律、论三藏义理。印度佛教个金刚乘勒七世纪开始兴盛,到十一世纪衰亡,个当中勒八世纪辰光传进西藏,后来演变成现在个藏传佛教,以普贤王如来、金刚总持作为一切教法个根本,又称为密乘或密宗[17]

因此,藏传佛教各门教派都将多杰羌佛(金刚总持、持金刚)作为法脉传承个根源,勒传承皈依境当中,可以看到将多杰羌佛描绘安立于整个皈依境顶高个主尊位置[18],如西藏密宗四大教派:宁玛派(红教)[19]萨迦派(花教)[20]噶举派(白教)[21]格鲁派(黄教)[22]等主要派系[4]

勒宁玛派大圆满个教法当中,普贤王如来被当作本初佛,也就是一切众生个觉性(法身),大圆满个教法就来源于普贤王如来。但从究竟个意义上来讲,多-{杰}-羌佛(金刚总持)特之普贤王如来并没有差别性,只是勒传法过程中,因为大圆满个部法个传承缘起关系,会有所区分,所以勒本质上是没有任何差别个。由此,认为宁玛派个传承是根源于多-{杰}-羌佛,也是勒佛法浪牢有根据个讲法[23]。


形相[编辑]

唐卡中,多杰羌佛个佛身为深蓝色,一面二臂,左手握金刚铃、右手持金刚杵,交叉于胸前,头戴宝冠,身着天丝衣,配饰珍宝璎珞,结双跏趺坐勒莲花日月二轮之上[24][25]

弟子[编辑]

多杰羌佛为十方诸佛、菩萨个师父,其顶有名个佛陀弟子有五方佛,就是:中央毗卢遮那佛(即大日如来)、东方阿閦佛(又称不动佛)、西方阿弥陀佛、南方宝生佛及北方不空成就佛,由五方佛再传金刚萨埵递传至今[15]

对勿同名词之间个意混淆个识别[编辑]

多杰羌佛佛号个意思就是金刚总持(持金刚),但勒佛经译释过程中经常有名相混淆个情况,个是我伲大家要当心而勿要搞错,所以下面举例作些解释:

金刚总持特之金刚持个混淆[编辑]

  • 「金刚总持」(持金刚)是佛教个始祖报身佛[14][26]
  • 修持「金刚乘佛法」个上师称为「金刚持」,勿是持金刚[27]
  • 佛教念诵法个一种,叫做「金刚持念」[28]

持金刚特之执金刚神个混淆[编辑]

  • 佛陀座下个善神金刚力士[29],叫做「执金刚神」、「执金刚夜叉」或「金刚手」,这里指个金刚手即是执金刚神,是手执金刚杵一类个护法夜叉;归北方多闻天王所统领[30],勒天界负责守护须弥山顶个四角峰[31]

持金刚特之金刚手菩萨个混淆[编辑]

  • 金刚手菩萨」(又称秘密主菩萨[32])是佛教个八大菩萨之一[33],于《大日经》中常代表大众向佛陀请示甚深佛法,十方诸佛以如来金刚智印授于金刚手菩萨手中,故异名为持金刚[34]

上头大致举出一些常见个关于持金刚个混淆,唐朝一行禅师勒《大日经义释》当中阐释了金刚手菩萨特之执金刚神个定义差异,与西藏密续中对持金刚(佛)个定义勿一样,因为持金刚勒显教密教个多重不同意思,经常碰到理解混淆与引用错误个情况。

參考來源[编辑]

  1. 《释摩诃衍论疏》卷2:「谓诸佛如来,唯是法身智相之身,第一义谛,无有世谛境界。」
  2. (1996)入悲智之门.汉藏佛学社.原文:“「多杰」之意为不可摧毁,「羌」则是恒久持有。” 
  3. 《密宗道次第論》卷1:「且五金刚并立,虽可以集密统大威德、欢喜、胜乐,但时轮又如何关摄?故似多头而缺统一之组织!此论乃谓「曼陀罗诸尊,若广分别虽无边际,然彼一切或于五部或于身语意三密金刚,或于三密不离一切部主金刚持第六部,罄无不摄」,则应于五大金刚上以「金刚总持」总统之。」
  4. 4.0 4.1 4.2 卡塔仁波切 (2012-04-11). 金刚总持的意义 (zh). 喇嘛网. “所有噶举(白教)、格鲁(黄教)、萨迦(花教)等宗派的传承,都源自金刚总持。为什么要回溯到金刚总持,而不是释迦牟尼佛呢?因为金刚总持是觉悟的本质……宁玛派(红教)也是一样,其法教不是源自莲花生大士或释迦牟尼佛,而是来自普贤王如来。因为一切法教的究竟本源是法身,所以西藏佛教的四大宗派都是源自金刚总持或普贤王如来……金刚总持的梵文是“瓦嘉达拉”(Vajradhara),藏文译成“多杰羌”(Dorjechang)。“多杰”之意为不可摧毁,“羌”则是恒久持有。”
  5. 〈藏传佛教噶举派形成史〉,房建昌,收录于《西藏民族学院学报》,1987,页70
  6. (1996 )中国文物精华大辞典:金银玉石卷 .上海辞书出版社 . 
  7. Zhongguo kao gu ji cheng. Xi nan juan. Yunnan Sheng, Guizhou Sheng, Sichuan Sheng (Chongqing Shi), Xizang Zizhiqu ,Di 1 ban,Zhongzhou gu ji chu ban she .ISBN 7534823013  
  8. (1999 )明淸治藏史要 ,Di 1 ban,西藏人民出版社 .ISBN 9787533307486  
  9. 《历史的见证》,五洲传播出版社,2001,页102。
  10. (2000 )大圆胜慧本觉心要修证次第 .民族出版社 . 
  11. (1986 )塔尔寺志 .青海人民出版社 . 
  12. 张雅静,〈故宫博物院藏五守护佛母图像解读〉,收录于故宫博物院院刊,2015,頁124。「在甘肃永登妙音寺多杰羌殿天花板所绘曼荼罗中,...多杰羌殿修建于明成化年间,但壁画、塑像多为清代作品。」
  13. 《大日经疏指心钞》卷1:「佛住毕竟无相寂灭之法,以大悲故,令无量众生得见此大悲胎藏㣲妙之法,即是于无相中而现有相。」
  14. 14.0 14.1 创古仁波切. 金刚总持(Vajradhara) (zh). 第九世堪千创古仁波切官方中文网. “金刚总持(藏文多杰羌Dorje Chang)是原始佛,代表证悟圆满觉性究竟的本质,是无形的法身。”
  15. 15.0 15.1 (简体中文)智悲光尊者 着,刘立千 译(2000).大圆胜慧本觉心要修证次第.中国:民族出版社,6-9.原文:“金刚总持为法、报、三身之报身佛,为皈依境之主尊,总摄一切三宝、三根本……大圆胜慧本觉心要修证次第正文大圆胜慧觉道始于何时,盖由本初法身如来阿打尔玛佛,法尔一念智慧而显报身佛多杰羌佛。多杰羌佛传与比卢遮那等五方五佛。五方五佛传与金刚萨埵。由金刚萨埵递传以至于今。” 
  16. (2005-1 )太虚大师全书 .中国 :宗教文化出版社 .ISBN 9787801236555  
  17. (中文)尹邦志(2016).《藏传佛教史话》.社会科学文献出版社,202.原文:“大乘佛教包括『密教』和『显教』。『显教』指早期的小乘佛教和大乘佛教,『密教』指7世纪在印度鼎盛起来,11世纪在印度衰亡的秘密传承。这些传承又称为怛特罗佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗等。密教从8世纪成规模地传入西藏以来,逐渐成了藏传佛教的骨干。西藏和蒙古所传是印度的后期密教,以普贤王如来、金刚总持等为本尊,又称『金刚乘』。” 
  18. Askwilliam (2013-6-18). 金刚总持 佛身分为法、报、化三身。 (zh). Ask William.. “金刚总持为皈依境之主尊,总摄一切三宝、三根本(上师、本尊、空行护法) 、密教弟子视根本上师如同金刚总持所化。”
  19. 宁玛巴(红教)皈依境 (zh). 大圆觉显密圆通网. “顶上虚空有普贤王如来,身蓝一面二臂,乃摄一切万法之本始法身佛。其两侧为毘卢遮那(白)、宝生(黄)、金刚不动(蓝)、不空成就(绿)、弥陀(红)等五部如来,以及第六佛报身金刚持。”
  20. 萨迦派共传承皈依境 (zh). 萨迦大悲圆满佛法中心 (2013). “萨迦巴、哦巴、茶巴共传承皈依境:正中:金刚总持、左右为萨迦巴、哦巴、茶巴历代祖师及天女围绕。”
  21. 噶举派黄金珠鬘─传承概说 金刚总持 Vajradhara (zh). 第十七世大宝法王噶玛巴官方中文网站. “金刚总持是噶举传承的中心。因为帝洛巴直接接受金刚总持报身佛的法教,因此噶举传承的本源是佛。此证悟传承由帝洛巴经黄金珠鬘代代无间断的持续迄今。”
  22. 雪歌仁波切 (2013-3-14). 格鲁派之皈依境 (zh). 喇嘛网. “「密续」的传承上师,则位于皈依境最中间竖立的五道在线。这五道线的顶端有五尊本尊,由左而右分别是大威德金刚、密集金刚、金刚总持(中央)、阿底峡尊者、喜金刚。祂们都是格鲁派重要的本尊。最重要的本尊是「金刚总持」,祂是一切本尊的代表,一切本尊的种姓,故位于最中间。”
  23. (2013-09-13 )莲师大圆满教授讲记: 藏密宁玛派最高解脱法门 .台湾 :全佛出版社 .ISBN 9789866936159  
  24. (中文)洛桑嘉措(2007).《图解大手印》.陕西师范大学出版社,41.原文:“身深蓝,象征永恒不变的清净佛性。手持金刚铃和金刚杵,象征智慧和慈悲,双手相互交错,象征着智慧与慈悲的结合。” 
  25. 卡塔仁波切 (2012-04-11). 金刚总持的意义 (zh). 喇嘛网. “当我们说金刚总持非以色身形式存在时,还是有人会不同意,因为在唐卡上,我们可以看到一个全身蓝色的人,佩戴珠宝璎珞、穿着丝衣、手握铃杵。这些都是象征性的意义而已,以便行者可以了知证悟的特质。深蓝色、铃和杵都象征着金刚总持不灭不坏的特质。深蓝色隐喻其永不停息的利众事业,珠宝严饰则象征广度众生的珍贵。”
  26. [《西藏法宝贯珠》 http://tripitaka.cbeta.org/ja/B10n0056_001]:「喀觉宗最先上师为天上佛金刚持尊,该宗奉若原始之佛金刚持尊,初传帝洛巴尊者,以大手印法宗中瑜伽教义,类似本书所载者,都以之为依据。」
  27. 《菩提道次第略論》卷1:「成就是随阿阇黎,上师即是金刚持。」
  28. 《显密圆通成佛心要集》卷1:「三金刚持,唇齿不动舌不至㗁,但口中微动。」;《摩诃阿弥陀经衷论》:「金刚持者,惟唇齿微动,字字分明,而未尝出声。」
  29. 《大日经义释》卷1:「佛常有五百执金刚神翊从侍卫」。
  30. 《佛说梵网经菩萨心地品合注》卷3:「北方多闻天王领夜叉及罗剎、金刚神,亦名执金刚神,亦名金刚力士,持金刚杵,随侍诸佛者也。」
  31. 《阿毘达磨俱舍论》卷11:「颂曰:『妙高顶八万,三十三天居,四角有四峰,金刚手所住。中宫名善见,周万踰缮那……三十三天住迷卢顶……山顶四角各有一峰,其高广量各有五百。有药叉神,名金刚手,于中止住,守护诸天。」
  32. 《大日经疏》中说:「西方谓夜叉为秘密,以其身口意速疾隐秘难可了知故,金刚手菩萨旧翻或云密迹,若浅略明义,秘密主即是夜叉王也。」
  33. (中文)释法贤.佛说八大菩萨经 第1卷.CBETA 电子佛典.原文:“一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,复有八大菩萨摩诃萨,其名曰:妙吉祥菩萨摩诃萨、圣观自在菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、除盖障菩萨摩诃萨、地藏菩萨摩诃萨,以为上首。” 
  34. 《大日经义释》卷9:「此菩萨身即是金刚之体,而十方一切佛同以如来金刚智印授其手中,故名『持金刚』也。

外部连结[编辑]