阳明学

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王守仁(王陽明)

阳明学吴语:yāng-mīng-ghôk日文陽明学ようめいがく)是由明朝儒家学者王守仁(号「陽明子」,人称王陽明)发展个儒家理学。阳明学继承宋代陆九渊强调「心即是理」,即最高个道理不需外求,而从自己内心得到

阳明学个姚江学派也传到日本,影响爻倒幕运动明治维新等重大事件,因此来当时也是日本現代化个主流思想之一;同时,阳明学也對日本武士道个發展邪其有影響。

思想[编辑]

「心即理」[编辑]

王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求「至理」个「格物致知」方法,因為事理无穷无尽,格之則未免烦累,故提倡从自家內心当中去寻「」,認為「」全在人「」,「」化生宇宙天地万物,人秉承秀气,故人心本来就秉其精要。

「知行合一」[编辑]

王守仁认为既然晓得昰隻道理,就要去实行昰隻道理。假使讲只是自己晓得昰隻道理,但是弗去做,个麽就弗好称为真正个晓得,真正个知识离弗开实践。

「唯求其是」[编辑]

君子之學,唯求其是」也是阳明学一大特点,「求是」来今朝也邪其重要。

「士农工商」[编辑]

王守仁认为士、农、工、商「其歸要在於有益於生人之道,則一而已」,进一步说明「古者四民異業而同道,其盡心焉一也」个观点,认为士农工商全来畀众生做善布施,没高低之分。

「致良知」[编辑]

四句教里向提及:「無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。」昰句闲话体现了阳明学跟佛教思想个关联性:人之所以行恶,跟自家个意念有关联;要成为有良知的人,知晓善恶、祛恶扬善是关键,对应佛教个(Bodhi)、善心所不善心所波罗蜜等概念。

著作[编辑]

相关重要人物[编辑]

吴越[编辑]

日本[编辑]