昙柯迦罗

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簡介[编辑]

昙柯迦罗,中文个音译又写作昙摩柯罗、昙柯罗,(IAST:Dharma-kāla),意译为「法时」。佢个出生搭之逝世年份已经呒没人晓得了,佢是天竺(現在个印度)地方个人。 昙柯迦罗是勒曹魏时期来到中国,佢勒佛教朝东方传播个过程中,最大个贡献是译出了《僧祇戒本》,为中国佛教戒律个发芽开花打下了基础。[1][2]

生平[编辑]

昙柯迦罗出生于一家乐善好施个富人屋里向。佢小辰光就比别人聪明有智慧,读书一遍,就能过目成诵、对书里向文字搭意义晓得得交关透彻。[3]昙柯迦罗早个辰光涉猎进吠陀经典[4][5]及图谶学说,对五明个学问,有广泛个学习搭研究。再加上佢优异个天赋,曾经充满信心个讲过「天下文理,毕己心腹」,[6]就是觉著自家心里向装得落全世界个文章搭道理。勒佢廿五岁个辰光,在僧坊中看到《法胜毘昙》,经过再三阅读,佢领略到了佛教门里向智慧广大、教理精深,因此就放弃了世间个名禄,发之心出家做和尚,广泛地学习佛教个大小乘经典搭戒律。 曹魏时期,佢来到中国,个是勒魏文帝黄初三年,游化个地方是勒许昌、洛阳一带。到之齐王曹芳个嘉平二年,佢勒洛阳对僧众传授戒律。[7]勒当时个辰光,一方面,中国佛教搭之道教仍然勒进行对话;[8]另外一方面,佛教刚开始传,交关教典教理都还没有深耕中土。昙柯迦罗觉着佛教律典文繁而杂,就算翻译出来之后,也有难以实行个地方,内么只翻译之《僧祇戒心》」,让出家人作为日常修行个轨范。而这就是勒中国传授「戒律」个开始。[9]

《僧祇戒本》[编辑]

从字面浪来看,就晓得无疑个是一本关于佛教戒律、戒规个典籍。根据《历代三宝记》、《大唐内典录》,都称本书为《僧祇戒本》。[10]但在《高僧传》卷1[11]、或《四分律含注戒本疏行宗记》卷1[12]都记载为《僧祇戒心》。[13]《开元释教录》则两种叫法都用到。 律典个内容,记载着每一条戒规个制订初机搭详细内容,较为繁长。相对来讲,戒本个用途,来勒简单排列每一条戒规,好方便僧侣读诵遵行。勒佛典里头,「心」有精要个意思,比方讲,世界浪人们普遍熟悉个《般若波罗蜜多心经》,就是六百卷《大般若经》个心要。相对于律典个繁长,《僧祇戒心》个名字是以「戒心」命名,也就是表示取其简扼、精要个意思。这也是昙柯迦罗在翻译戒本时,考虑「以律部曲制,文言繁广」个用意。

參考文獻[编辑]

  1. 慧皎著,《高僧传》。
  2. 费长房撰,《历代三宝记》。
  3. 道宣著,《大唐内典录》。
  4. 昙噩述,《新修科分六学僧传》。
  5. 杜斗城辑,《正史选辑(晋书、宋书、梁书、魏书、隋书、旧唐书、元史、明史)》。
  6. 沈善登述,《报恩论》。[14]
  7. 曹仕邦着,《僧祇律在华的译出、弘扬与潜在影响—兼论五分律的译出与流传》。


注釋[编辑]

  1. 《报恩论》卷2:「东土传律。始于昙柯迦罗。」
  2. 《(古今图书集成)释教部汇考》卷1:「明帝□□□年始徙宫西佛图,作周阁百间。天竺沙门昙柯迦罗,始译诫律。」
  3. 《高僧传》卷1:「迦罗幼而才悟,质像过人。读书一览,皆文义通畅。」、《古今译经图纪》卷1:「幼而才敏,质像璝玮。寻读一览,文义悉通。」、《新修科分六学僧传》卷3:「家世富有。喜营福。有才辨。读书过目成诵。」
  4. 个指古印度婆罗门教个四部根本圣典。又叫作四韦陀、四围陀。雅利安族初住勒印度西北境个辰光,崇拜日月风云、水火山川等自然现象,相信个当中有神灵而对之祈祷现世幸福。所崇拜个神灵,从自然物个当体开始,逐渐相信其具有道德的性质,还能决定赏罚与夺。因此,就逐渐产生了赞颂神灵搭祈祷祭祀等诗歌,后来汇集成了四部宝典,就是即四吠陀。
  5. https://baike.baidu.com/item/四吠陀
  6. 《高僧传》卷1:「善学四围陀论,风云星宿、图谶运变,莫不该综。自言:『天下文理,毕己心腹』。」
  7. 古今译经图纪》卷1:「文帝黄初三年,岁次壬寅游化许洛。覩魏境僧众全无律范,遂以齐王芳嘉平二年岁次庚午,于洛阳,更集梵僧,以羯磨受戒。」
  8. 《新修科分六学僧传》卷3:「中夏比丘特剪发而已。斋忏事,如祠祀状。律仪之说,曾莫闻也。」
  9. 《高僧传》卷1:「以魏嘉平中,来至洛阳。于时魏境虽有佛法而道风讹替,亦有众僧未禀归戒。正以剪落殊俗耳,设复斋忏事法祠祀。迦罗既至大行佛法。时有诸僧,共请迦罗译出戒律。迦罗以律部曲制,文言繁广,佛教未昌,必不承用,乃译出僧祇戒心,止备朝夕。更请梵僧,立羯磨法受戒。中夏戒律始自于此。」《古今图书集成选辑(下)》卷125:「迦罗以律部曲制,文言繁广,佛教未昌,必不承用,乃译出僧祇戒心。」
  10. 《历代三宝纪》卷5:「魏僧祇戒本一卷」、《大唐内典录》卷2:「右戒本一卷。……以嘉平年于白马寺出此戒本一卷。且备朝夕。中夏戒法始自此焉。」
  11. 《高僧传》卷1:「迦罗以律部曲制,文言繁广,佛教未昌,必不承用,乃译出僧祇戒心。」
  12. 《四分律含注戒本疏行宗记卷1》:「自汉明夜梦之始,迦竺传法已来,草创镃基,未遑具体。众分道俗,无受归戒。年过二百,至魏齐帝嘉平年中,有天竺沙门昙摩迦罗,魏言法时。出僧祇戒心,方立大僧羯磨受戒。」
  13. 《四分律含注戒本疏行宗记卷1》:「自汉明夜梦之始,迦竺传法已来,草创镃基,未遑具体。众分道俗,无受归戒。年过二百,至魏齐帝嘉平年中,有天竺沙门昙摩迦罗,魏言法时。出僧祇戒心,方立大僧羯磨受戒。」
  14. 佛子天空藏經閣-報恩論