昙摩密多
昙摩密多（356～442）（梵語: Dharmamitra），汉译法秀。罽宾人。伊勒生出来辰光两根眉毛就连勒一道，世称「连眉禅师」[1]。南朝宋元嘉十九年七月六日，卒于定林上寺，春秋八十有七。
生平
[编辑]昙摩密多小辰光只有七岁，一看见佛教法事，就自然个开心得来勿得了。昙摩密多个爷娘对个情况觉着奇怪，但结果也同意伊出家做和尚。 罽宾国在当时出现过老多个贤圣僧伽，昙摩密多除脱自家读了交关经书，也一直碰到明师，所以特别深入禅法，体道老深个。 伊勒少年辰光，就欢喜周游四方，也立下了要宣化佛教正法个弘誓。伊周游历国旅途个第一站是龟兹，昙摩密多并勿在乎世间名利供养个多少，勒龟兹国停留几年之后，就暗中生起了离开龟兹国个想法。伊穿过流沙进到敦煌。在闲旷个土地上，建立了精舍。种勒一千株㮈树，还开拓田园百亩，房阁池沼都建造布置得极为严净。 停留一段时间后，昙摩密多到凉州去。勒公府武威个旧寺，重新修建寺庙，跟伊学个徒弟多得来，禅业甚盛。 后来昙摩密多到京师。刚开始住勒中兴寺。晚年勒祇洹寺休养。密多道声响亮，在建业得到众人礼拜。伊还受皇后礼敬供养，[2]勒祇洹寺译出《五门禅经要用法》、《观普贤菩萨行法经》、《观虚空藏菩萨经》各一卷，常以禅道教授，远近皆称伊为「大禅师」。 会稽太守平昌孟顗深信正法，以三宝为己任，平常辰光欢喜禅味，邀请昙摩密多勒鄮县(浙江宁波)个山上建立塔寺。当时个旧风俗多信巫祝，但勒个所寺庙熏化之下，逐渐归向佛法。 元嘉十年昙摩密多回到建业，住勒钟山定林下寺。密多天性风雅爱山水，认为钟山比美嵩山、华山，又常感叹下寺基构临㵎低侧，于是伊登高看好地方，依着山势，勒元嘉十二年营建上寺，兴建禅堂，影响到四方交关人。[3]
异事奇闻
[编辑]- 昙摩密多离开罽宾，到龟兹去个路上，有迦毘罗神王卫送，但到半路现形，向密多告别，讲晓得密多自身神力通变，能够自在游处，所以就不相随一道到南方去。讲好立即收影勿见了。[4]
- 伊到龟兹国，还没到达个前一日，龟兹国个国君梦见护法神告诉:有大福德个人将会在明天进入国境，应当准备供养个物事。国王隔天一早便立刻交代相关人员，假使有特异人士进入国境立刻回报。果然不出预料，没多久，便有回报着昙摩密多到来，当下龟兹国王亲自出郊迎接，延请入宫，并听从密多个教诫，尽四事供养个礼节。到后来密多想要离开，没想到护法神又托梦告诉国王，密多将舍王去。龟兹国个国君方惕然惊觉。但强留而勿成功，密多还是离开了。[5]
- 南朝宋元嘉元年，展转到蜀地。不久后，栖止于荆州，在长沙寺造立起禅阁。翘诚恳恻，祈请舍利。十多天后，感得舍利一枚，冲器出声，放光满室，在当时激厉了许多门徒精进勇猛。
弟子
[编辑]- 定林寺达禅师
译经贡献
[编辑]- 《观普贤菩萨行法经》
- 《虚空藏菩萨呪经》
- 《观虚空藏菩萨经》
- 《转女身经》
- 《五门禅经要用法》
- 《象腋经》
- 《诸法勇王经》
参考文献
[编辑]- 南梁•慧皎着，《高僧传》
- 明•佚名，《神僧传》
- 清•刘世珩着，《南朝寺考》
- 宋•志盘撰，《佛祖统纪》
译经 连眉禅师 刘宋 禅
注釋
[编辑]- ↑ 《神僧传》卷3：「生而连眉。故世号眉禅师。」
- ↑ 《佛祖统纪》卷36：「元嘉元年。罽宾国沙门昙摩密多。至建康。译禅经观普贤行法经等十部。自袁皇后皇子以下倾都礼敬」
- ↑ 南朝寺考》：「宋上定林寺昙摩密多传．元嘉十年还都．止钟山定林下寺。昙多天性凝静．雅爱山水．以为钟山镇岳．埒美嵩华。常叹下寺基构临涧低侧．于是乘高相地．揆卜山势．以元嘉十二年斩木刊石．营建上寺。」
- ↑ 《神僧传》卷3：「初密多之发罽宾也。有迦毘罗神王卫送。遂至龟兹于中路欲反。乃现形告辞密多曰。汝神力通变自在游处。将不相随共往南方。」
- ↑ 《神僧传》卷3：「周历诸国遂适龟兹。未至一日王梦神告王曰。有大福德人明当入国。汝应供养。明旦即勅外司。若有异人入境必驰奏闻。俄而密多果至。王自出郊迎。乃请入宫。遂从禀戒尽四事之礼。密多安而能迁不拘利养。居数载密有去心。神又降梦曰。福德人舍王去矣。王惕然惊觉。既而君臣固留莫之能止。」